中央第六巡视组巡视国家发展和改革委员会党组工作动员会召开

按计划，神舟十六号三名航天员将驻留约5个月，开展空间科学与应用载荷在轨实验和试验，实施航天员出舱活动及货物气闸舱出舱，进行舱外载荷安装及空间站维护维修等任务，并开展天宫课堂太空授课活动。

之后，他有很长一段时间都很沮丧。排球教育事业的传承在升庵中学进门处最显眼的位置，贴着每天一小时体育锻炼安排计划。

钟国亮在日常训练中（5月24日摄）。新华社记者唐文豪摄杜先钦说，建校21年来，该中学历任5位校长都一以贯之地支持学校排球运动的发展，在有限的场地里创造训练条件，让更多孩子通过运动强身健体，让一批又一批学生进入理想的大学。升庵中学排球队在赛后合影（6月10日摄）。常年如一日的坚守谈及学校排球运动取得的成绩，今年55岁、在升庵中学执教20年的排球教练杜先钦说：我觉得没别的秘籍，无外乎两点，一是坚持，二是热爱。而今，杜先钦除了教排球，还是学校副校长，有了更多行政管理工作，不过，排球馆仍然是他每天待得最多的地方。

下午4:40到6:50进行排球训练课。新都区也以排球运动为龙头，因校制宜地提升全区学生体质健康水平。而以利玛窦为代表的传教士传回欧洲的中华文化精神，以儒家的道德理性助推欧洲启蒙学者反对基督教的天启理性，为推动欧洲启蒙运动，促进欧洲思想解放，提供了思想的助缘。

尊古而不复古，要求我们从顽强的历史事实出发，尊重中华民族在长期社会实践中形成的优秀精神品质，使之转化成中国式现代化建设的文化动力。第一，‘结合的前提是彼此契合。因此，在当前复杂多变的国际政治经济环境中，中国始终保持与世界其他国家和地区文化的对话交流，努力激活自己民族优秀的文化传统，使中华民族跻身现代文明强国行列。古今中外问题，是20世纪以降中国社会与文化发展面对的两个根本问题，而古今问题总是内在地与中外问题联系在一起。

当时的中国在政治和军事上的失败以及科学和经济上的落后，使人们对中华传统文化与悠久历史普遍产生了怀疑。充分发扬中华优秀传统文化的包容精神。

另外，中华优秀传统文化中的仁爱、兼爱、慈爱、大同等道德与政治理想，经过现代诠释，与社会主义共同理想和共产主义远大理想也可以找到相互结合的契合性，以实现互相成就的历史效果。尊重中华民族在长期社会实践中形成的优秀精神品质。古史袪疑逐渐成为20世纪80年代以后中华传统文化研究的主要思想潮流。因此，尊古而不复古，还要求充分发扬中华优秀传统文化的包容精神，广泛吸纳其他民族一切优秀文化成果，以之丰富自己民族的文化精神。

在新的历史条件下，弘扬自己民族的优秀文化传统，亦可以造福世界其他民族，为其他具有古老文明传统的民族国家走向现代转型之路，提供可以借鉴的经验。习近平总书记从中华文明发展历史的角度，阐述了当代中国面对外来文化的正确态度与思想方法，他说：中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。习近平总书记的重要讲话精神，为当代中华传统文化研究指明了正确方向，提供了科学的方法论指南。从农业文明形态的角度看，中华民族在漫长而成熟的农业文明基础上形成的天人合一思想、尊重自然与生态环境思想，在当今全球性工业文明发展过程之中，具有极其重要的价值与意义。

马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。它一方面决定了中国式现代化走人与自然和谐共生的必由之路，另一方面也将为人类文明的可持续发展提供中国文明经验与思想引领。

（作者系武汉大学哲学学院教授、文明对话高等研究院院长）。习近平总书记指出：中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。

重估中华传统文化价值。虽然此一时期的早期马克思主义者如郭沫若，通过甲骨、金文研究，也写出了《中国古代社会研究》，但在整体力量上显得比较弱小，加之旧中国的考古学本身比较落后，故而难以全面反击当时的疑古思潮。中国共产党人不仅深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力，而且在具体方法上找到了二者结合的契合点和互相成就的方式，既实现了马克思主义中国化，也实现了中华优秀传统文化在当代的创造性转化、创新性发展，同时在中国式现代化的建设过程中，实现了中华文化的当代复兴，巩固了中国特色社会主义文化的主体性。相互契合才能有机结合。莱布尼兹、伏尔泰、魁奈、沃尔夫等人的进步思想，都曾经受惠于中国儒家理性主义思想的启迪。推动中西文明平等交流互鉴。

回顾百年来的中华文化发展历程，20世纪初的疑古思潮虽然也有一定进步意义，但在整体上是与当时中国社会积贫积弱、饱受西方列强欺侮的具体历史情境密切相关的。尊重中华民族发展出的连续性文明，并在此基础上建设中国式现代化。

这就要求广大中华传统文化研究者，要善于把中华优秀传统文化与当前中国社会主义现代化实践结合起来，让优秀传统文化在中国式现代化的历史进程中焕发出新的青春活力。我们既要认真总结佛教文化中国化的历史经验，以及自17世纪以来中西文化交流的历史经验与教训，以增强民族文化自信心，又要辩证地看待自19世纪末以来涌进中国的各种西方文化，对之进行审慎选择和批判借鉴，进而为马克思主义中国化时代化，为中华优秀传统文化的现代化做出新的努力，让古老的中华文明在现代社会里重新焕发出新的生机，发展出现代中华文明，在新历史条件下，为世界各民族作出更多新的贡献。

学术界开始反思20世纪初期的疑古思潮，一些学者相继提出了走出疑古时代、走向平实的释古的新主张。一些历史学工作者不仅怀疑《史记》上记载的黄帝的真实性，甚至将中华民族上古的文化英雄大禹看作一条大虫。

6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，对于两个结合问题，又作出更为深刻的系统化阐述中华文明不但是本土起源，而且也是多源并发，相互融合为一体，形成了多元一体的发展格局。《周易》提出立人之道曰仁与义，认为人可以凭借仁义之道无愧地立于天地之间。因此，尚中成为中华文明的基本精神和道德价值追求。

得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。在中华文明中，中者被认为是天下之正道，庸者是天下之定理。

《尚书·五子之歌》提出了民为邦本，本固邦宁的治国主张，要求统治者爱民而不能轻视人民，因为人民构成了国家的根本，只有人民这一根本坚固了，国家才会安宁太平。鼎新就要确立有利于新事物成长的新思想、新制度、新体系，进而实现历史性更迭转换。

中华文明，是在与其他文明交流互鉴中发展、演进、成就其伟大的。中华文明以其深厚的底蕴和不屈的韧性，实现了文明的创造性转化，焕发出新的勃勃生机。

孟子仁义并称，将仁界说为人心和人之安宅，将义界定为人路和人之正道，认为仁义是人之所以区别于禽兽的几希。第八，以和为贵的伦理品质。第七，厚德载物的博大襟怀。中华文明之所以能够在数千年发展过程中始终保持强大生机与活力，关键在于其面对异域文化在中国的传播，不是采取绝对的抵制态度，而是兼容并蓄，积极吸收外来文化的优秀部分，从而不断创造中华文明新的理论形态。

中华文明既有自强不息的律己待己之精神价值追求，也有厚德载物的待人应世之精神价值涵育和敦化。周敦颐《通书》认为，圣人之道，仁义中正而已。

天行健，君子以自强不息。第六，自强不息的精神气质。

中华文明既不像西方文明追求外在的征服与占有，始终以外物来填充内心不断膨胀的欲望，甚至不惜发动十字军东征、近代海洋争霸和现代两次世界大战以及战后多次侵略性战争，也不像印度佛教那样视现世的一切为虚妄的存在而与世隔离，追求一个空寂的梵天世界，而是立足于现实世界，追求一种刚健有为、日生不滞而又不断发展完善的文明，自强不息正是中华文明内具的精神气质。第一，继往开来的价值共识。